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缘之空无修版哪集h乙年常年期第九周星期六 【清晨玛纳】6月9日-燃烧的火焰 In 全部文章 @2014年11月07日

乙年常年期第九周星期六 【清晨玛纳】6月9日-燃烧的火焰
圣经名词
厄里法次
(Eliphaz)
是《圣经》上两个人的名字,其原意不详。
1.是厄撒乌由第一名妻子,客纳罕人阿达所生的长子,生于客纳罕地。厄里法次所生的大批儿子中,有特曼、敖玛尔、则缶、加堂、刻纳次及阿玛肋克(其后代成为一强大民族,见户24:20;出17:8-16;申25:17,19)安琪拉的灰烬。这些人后来都成了不同家族或部落的始祖,其中并有些在《圣经》历史上,是有关系的人物(创36:4,10-12,15,16;编上1:35,36)。
2.特曼人(即特曼的后裔,见创36:11等处),厄里法次是约伯的三友之一。当他听到约伯遭遇不幸时,曾前来安慰他(约2:11)。在同约伯谈话及辩论之间,主张现世的灾祸,连约伯所身受的在内,皆来自天主的惩罚(约5:1-7),且以经验之谈证明己说(约4:8;5:3,27),以梦境的异像,来强调其理论之正确(约4:12-21)二月里来简谱,故力劝约伯要完全服从上主明智的措施(约5:8-27);更再二(约15:1-35)再三地(约22:1-30)重述自己的理论。约伯极力反驳这些理论,并肯定这些理论错误空虚何孟怀微博,上主自己也作证约伯言之有理,及斥责厄里法次的糊涂,令他奉献全燔祭,免受上主的惩罚(约42:7-9)。6月9日清晨玛纳
5:30/6:30聆听语音版《清晨玛纳》!主所爱的!请您与您的护守天使一起来享用教会为您提供的早餐一一天主的圣言!让我们先念一遍"伏求圣神降临诵",求圣神把我们带入生命之源。乙年常年期第九周星期六
我要万分喜乐于上主。
读经一:依61:9-11
上主子民的后裔在列国中,他们的苗裔在万民中,要受人赏识;凡看见他们的,必要承认他们是上主所祝福的后裔。
我要万分喜乐于上主,我的心灵要欢跃于我的天主,因为他给我穿上救恩的衣服,给我披上义德的外衣,使我有如头戴花冠的新郎,有如佩带珍珠的新娘。正如大地怎样产生苗芽,田园怎样使种子发芽,我主上主也要怎样在万民前产生正义和赞扬。玛利亚把这一切默存在心中。
福音:路2:41-51
每年逾越节,耶稣的父母必往耶路撒冷去。耶稣到了十二岁时,他们又照节日的惯例上去了。过完了节日良陈美锦,他们回去的时候,孩童耶稣却留在耶路撒冷;他的父母并未发觉。他们只以为他在同行的人中间平枝荀子,遂走了一天的路程;以后,就在亲戚和相识的人中寻找他庶女生存札记。既找不着,便折回耶路撒冷找他。过了三天,才在圣殿里找到了他。他正坐在经师中,聆听他们,也询问他们。凡听见他的人,对他的智慧和对答,都惊奇不止。他们一看见他,便大为惊异。他的母亲就向他说:「孩子,为什么你这样对待我们来了张宝利?看,你的父亲和我,一直痛苦的找你。」耶稣对他们说:「你们为什么找我?你们不知道我必须在我父亲那里吗?」但是,他们不明白他对他们所说的话。他就同他们下去,来到纳匝肋,属他们管辖。他的母亲把这一切默存在心中。>>>>
「圣家节」节日简介
「圣家节」是教会勉励基督徒家庭,以耶稣、玛利亚和若瑟所组成的纳匝肋的圣家为榜样与模范,抗拒一切相反基督徒家庭价值观念的外来威胁,而制订的庆节。最早于十九世纪先在加拿大开始,后来由于教宗良十三世的大力支持王宗景,得到了世界性的响应,但是一直到1920年的弥撒礼仪本出版,才真正成为教会礼仪日历中固定的节日,于圣诞八日庆期中的主日庆祝,如果圣诞节恰好是主日,则在十二月三十日庆祝此节日。>>>>
经文脉络
新约圣经中圣家三口同时出现的场合,只有在耶稣的童年故事中。因此,本日的福音选自路二41-52,内容是关于圣家三口到耶路撒冷朝圣的事件。这是整本路加福音中耶稣第一次发言说话,也是人们第一次对他的说话做出响应,整段经文就是以耶稣的言语以及其它人的响应为中心。>>>>
关于朝圣的规定
福音经文一开始提到「耶稣的父母每年逾越节往耶路撒冷去(过节)」(41)。其实犹太法律只规定「男人」必须每年去耶路撒冷朝圣,因此耶稣的「双亲」同时去朝圣,显出他们对于法律特别的热爱与忠诚。
根据犹太法律,男孩从十三岁开始才有到圣城朝圣的义务,路加在这里报导耶稣十二岁的时候就和父母亲一起去朝圣,大概也是强调这个家庭对于特别重视犹太的虔诚习惯。 >>>>
失落孩童耶稣
当庆节结束,朝圣者各自返家的时候,孩童耶稣却独自留在耶路撒冷,这个情况显示耶稣和这个城市具有特别的关系古校夜游神,使他不顾家庭的约束和亲情的关系。耶稣的父母发觉这个情况之后风尘舞蝶,便折返耶路撒冷寻找耶稣。关于他们寻找小孩的过程,路加描述的非常精简,只是一笔带过,显示出他只专注于报导他所愿意叙述的事情,对其它个别的细节或信息不感兴趣。 >>>>
充满智慧的孩童耶稣
玛利亚和若瑟「过了三天,才在圣殿里找到耶稣。他正坐在经师中,聆听他们,缘之空无修版哪集h也询问他们费玉污。」(46)这样的叙述突显了圣殿所发生的事情,耶稣坐在经师中间如同一位聆听和询问的学生,在场的人都惊讶耶稣的智慧和对答。这个描述回应了在前面路二40所说的:「婴孩耶稣渐渐长大而强壮,充满智慧。」(多玛斯伪福音还把这个事件加以扩展:「所有的人都注意听他,并且惊讶像他一个这样的小孩子解释法律的重要部分和先知们的话,竟然令群众、长老和经师们哑口无言褚栓忠。」)>>>>
玛利亚的「抱怨」
耶稣的母亲语带对指责地向他诉说,他们为了找寻他忍受许多痛苦(48),这话显示出他们的惊惶失措,并没有因为找到耶稣而喜乐。在这段经文和遭遇中,完全看不出玛利亚对于耶稣特殊的来源有任何的认识与了解。>>>>
耶稣的回应
耶稣以两个对应的问题(49)响应他的母亲:第一个反问「你们为什么寻找我异鳞蛇鲭?」显示玛利亚的顾虑毫无必要;而第二个问题「你们不知道我必须在我父亲那里吗?」则说明他言行举止的理由,而且显示他的父母本来应该了解这一切的。耶稣的生活一直含有某种「必须」,耶稣强调他必须留在父的家(圣殿)中,意思是他必须执行天父给他的使命。无论如何,耶稣话中的「我的父亲」和玛利亚问话中的「你的父亲」是相对应的,清楚地表达出耶稣是天主子,他和天主间的父子关系远比人间的亲属关系更为重要。耶稣的父母亲不了解耶稣的话(50),因为他的回答非常不寻常。>>>>
玛利亚的态度
耶稣关于自己天主子的身份所说的话(以及许多其它的话),都是玛利亚所不能了解的,但是她却把一切默存于心。福音作者把这一个脚注放在耶稣和他们回去以后,并且服从他们的管教(51)。路加并没有具体的指出,耶稣如何服从了父母的教导,这一点显示天主子降生成人以后,黄子珈和一切人完全相同,都置身于家庭规则之下。耶稣在这个情况下不断地成长,在天主和人前的恩爱上渐渐的增长(52)。
综合反省
这段福音的中心是耶稣对满怀忧心寻找他的双亲所提出的双重问题,他解释自己「必须」留在耶路撒冷,以及世上的家庭的关系与他做为天父之子的关系是不能相比的。这是整部福音的核心主题,作者在以后的经文中,将透过叙述耶稣的公开生活更详细的表达这主题。因此,在这段经文中一些今日眼光看来不太合宜的言语或行动(例如:玛利亚的指责,耶稣严厉的回答、以及玛利亚和若瑟的不了解),对福音作者而言都不需要多做处理。由此可知,这段经文是采用历史故事的形式深国交,来表达初期教会的宣讲。今日的读者透过这段经文而了解睿智美人,在耶路撒冷被钉死的耶稣,从生命之初就忠信地以天主子的身份执行他的使命,不论他的亲戚或者民族是否了解,他都按着天父的旨意生活。祈祷
我们天主经来结束今天的早餐。
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