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维也纳金色大厅乡村旅游建设与艺术文创,这个融合点可行吗?-旅游规划设计头条 In 全部文章 @2015年03月15日

乡村旅游建设与艺术文创,这个融合点可行吗?-旅游规划设计头条


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谢泽:乡建在国内有两种指向:一种是精致的、诗性化的美学语言而非是真正能和现实对接的行为;另一种不过是生意人的新战场,生意是生产力汪侠,本来是好的,但这种生意是非正常的,它和农民、和大多数人无关。因此,“乡建和乡村的复兴”在我看来目前还是一个“伪命题”,但提出问题总比沉默好。现在的乡村之所以衰败是因为他的生产力和一切资源渐渐在丧失。而农业文明时期的乡村是民族文化的中心和发生地,农业文明的根在乡村,既核心生产力在乡村刘丽达。抛开生产力谈乡建谈复兴有可能吗?

生产关系是建立在生活的基础上,乡村也好城市也好,繁荣的前提是生产关系的建立,一个没有生活的地方就不会有文明的繁荣。城市的繁荣得益于生活场景的繁荣,它是生产关系和生产力新的发生地。当今乡村的衰败首先是乡村生活的衰败,生产关系和生产力的衰败束氏畜猫。生产力衰败的前提是生产力的“转移”,随之生活场景也转移到城市。在土地产权集体的框架下,原本转移空出的乡村土地和生活场景无法成为“商品”,那么,没有买卖就没有新的生产关系,就没有新的生产力和财富的流动微笑着坚强,那么乡村的衰败就是必然,而繁荣的前提就是“重建生活场景”迷上我。谈到乡建大家总喜欢谈无政府主义和三十年代的乡村运动,克鲁泡特金的无政府主义和晏阳初的乡村理想主义为什么没有成功?是因为他们忽视了生产关系和“新的生产关系”都是建立在“权利和权力”的分配之上吗?费孝通的”乡土中国“提出中国乡村团体格局和差序格局,他害害羞羞的在乡土上做文章,却在最后说:”这不算是完稿,也不能算是定稿,只是一种尝试的记录罢了。。“假如乡下人得不到相关的“权利和权力”,而“新生产关系”————就是土地的解放和后工业时代的人居困境得不到解放,那么一切建设理论都是隔靴搔痒。因此,谈乡建先谈好“权利和权力”,别空谈”尊重乡土,尊重农民锻冶屋英雄谭,尊重自己的文化“,假如一个大活人被”种植“在土地上,连权利都不还给他,还怎么谈尊重他?

首先,浪漫主义无法拯救衰败的乡村,艺术更是无法拯救。假如不把乡村作为“个人财产”而是作为“权利寻租”的资源,乡村复兴就无从谈起。大家现在动不动就希望“艺术下乡”,希望用艺术去拯救乡村,其实这是一种王顾左右而言他。艺术下不下乡不是艺术家说了算,也不是政府说了算,它依旧从属“生活场景”,所谓,有生活的地方就有艺术。明朝的西递,位于偏远山区,因为有生活场景,艺术文化照旧发达兴旺。“皮之不存毛将焉附?”艺术是跟在生活后面的尾巴,在生活的后面,这一点很重要,没有尾巴长在前面的。所以旧人折火一夏,人是一切的前提。有人的地方就有生活,有生活的地方就有生产关系和生产力,然后文化、艺术随之兴旺发达。那么,乡村的原住民都迫不及待地要离开乡村瑞昌人才网,人的问题怎么办?不是没有人喜欢乡下,而是他们“喜欢乡村的权利”可以得到认可和保障吗?他们喜欢乡下但有权力住(不是暂住,而是拥有合法化的产权。)在乡下吗?首先喜欢乡村的是哪些人?这就是城里人和城里的艺术家。因为对大自然、对乡村美好生活的向往,艺术家成为头一波返乡的城里人。因此,复兴乡村的首先是肯定“人的价值”,那些率先走进乡下的城里人和留在乡村的原住民,这些人的重返和留守是乡村复兴的基础。那么,如何保护他们的利益和重建他们的权力就是乡村建设的第一步,重建乡村的“恒产和恒心”,也是乡村持久繁荣的基础。注意,是持久繁荣而非昙花一现。

“让老建筑焕发生命的唯一途径就是使用它乐活家庭。”英国建筑保护协会如此说,“复兴乡村”同理。单纯的浪漫主义和政绩工程建设是无法满足“持久繁荣”的乡村理想的。那么,归还乡村的生活场景,首先就要归还乡村居住和生活的“权利和权力”。让生活在乡村的人安心,不为产权所困扰,不为资源匮乏所困扰。让城里人安安心心的生活在乡下,乡下自然就会兴旺发达。到那个时候,文化也好、艺术也好,都会随之而来。就像乡村的典范英国一样,小说和戏剧的繁荣就是得益于乡村生活的繁荣。贵族和知识分子都住在乡下,交谈和社交成为乡村生活的必要,于是促进了音乐、舞会、文学、绘画和戏剧,比如湖区派的绘画和诗歌流派都是源于住在湖区的那些诗人和画家们的乡村生活。

因此,“美好乡村建设”和“创建艺术乡村”不能是一个单纯作为旅游目的地建设和政绩工程的考量指标皇马队歌,它繁荣的前提是:乡村一定要是一个美好的生活居住场所!它必须是一个可以持久安居乐业的安全区域。在复兴乡村的前期,艺术和文化可能是第一批到达者,随之而来的就是常态化生活的落地,一切关乎民生的基础设施必须和城市同步,比如道路、加油站、学校、医院、商场等,小资阶层和艺术家们来了,第三产业中的书店、画廊、餐馆、咖啡馆、酒吧等等就自然来了。那个时候就不需要提什么“文创”和“文艺“,因为生活本来的面貌就该是饱含了文艺,文艺是生活的细节,当一个城市和乡村处处充满了美好生活之时,文艺就浸透在生活的血液里。总有一天,“文创”这个非常傻逼的词会消失在生活里。

乡村建设的最终目的是消灭“城乡差别”但不消灭“城乡区别”,乡村生活总是更加恬静和美好,空间更大、空气更好。就像当今的欧洲、北美地区,它的设施之先进比城市有过之无不及鸿蒙逐道,但却是一派田园风光,城市中的富裕阶层在艺术家和文化人下乡的引领下也逐渐喜欢搬到乡下来居住,慢慢形成郊区和乡村的中产阶层社区。而农业本身必须摆脱“小农经济”的困扰,它的生产力将更高效,农民成为一种“职业”而非“身份”。小农经济被更加高效的农场经济取代,劳动力富余的农民就可以进城或就地转化为收入更高更有保障的三产产业人员。现在流行一种“文化乡村和艺术乡村”的建构模式,但这种模式的问题在于把“文化艺术”仅仅作为一个“旅游产品”而非重建乡村生活。这种“文旅乡村”的设计理念是让城里的艺术家们去乡下办当代艺术展览、发掘民间文化、再教教乡下的玩玩陶艺和手工什么的……它的建设范本有泰国和日本甚至新西兰的一些“国际经验”。

然而这种乡建模式从来不涉及真正的生活!它几乎忽视了国内外巨大的“权力差异”,忽视了国内乡村人口普遍急切“城市化”的渴望!也就是说,中国农民最真切的声音就是:“我已经受够了祖祖辈辈的乡巴佬生活,现在除了想变成城里人,别无他想!”。如果知识分子还在一厢情愿的大唱什么“乡村的文化和传承”,不免莫名其妙并引起村民的反感维也纳金色大厅。当农民和城里人同时失去决定自己居住场所选择的权力时,文化人对乡村和村民的循循善诱就变得虚伪和令人恶心一号特工。任何乡村非遗项目都会让农民反问:“凭什么我就要老老实实呆在乡下成为你们眼里的活化石?你要是真喜欢,咱们换个位置如何?”

我在崔岗的第一句话就是:“我能租几年?”它意味着我只能是一个临时的租客。
这是一个乡村梦的“困局”!这个“困局”牵涉到城市人下乡和农民进城的居住选择权。然而,建设乡村的前提偏偏要建立在尊重农民选择权的基础上!而非是要把传统乡村变为一个“标本”以供城市知识分子把玩的对象。再次,建设乡村的重要因素是允许城市人合法的“移民”乡下,让他们安心重建他们心目中的“田园梦”。不能让村民成为“道具”,同时让艺术家下乡“表演”。而是允许他们选择自己的生活方式,有权决定自己居住的场所快典网。在生活面前,文创是个傻逼的词!切记!生活来了,文化、艺术……一切就都来了!但是,这个“困局”能破吗?

即便如此,好消息依旧在崔岗村不断传出,崔岗周边的道路升级建设、水电、网络升级改造都已达到高水准,尤其是崔岗周边的乡村柏油公路已经俨然一幅欧洲乡村风格。崔岗村附近的一个村庄被改造为“音乐小镇”,音乐厅、音乐工作室、唱片博物馆都在建设中。而崔岗,姜正阳由政府投资兴建,我和好友一起设计,占地八亩的“崔岗艺术中心”将在年底竣工宋名扬,这其中有一个一千多平方米的仓库风格的现代化艺术展览馆。因此,我们有理由期待崔岗的明天会更好!期待那个“困局”早日打破!

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