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纸托包装九界无果唯佛究竟,保持初心增上法益-普光明楼 In 全部文章 @2019年01月01日

九界无果唯佛究竟,保持初心增上法益-普光明楼

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在我们念摩尼宝号的这种前行中,来把学习中遇到的种子问题提一提,与生活作个接轨,来解决解决约德尔唱法。
男众代表:老和尚慈悲!大众师父慈悲!这九十天法会,祈祷师父、三宝、大众师父加持!在此法会期间,祝愿和尚如同世尊当年一样演畅妙法,师长和学人水乳交融,让清净教法滋润我们的身心,让我们法身慧命得以增长。
大众师父和和尚给我这个机会,我十分珍惜,也祈祷文殊菩萨护持我的身心,希望我所有言词皆是从文殊菩萨心智中流出,具有文殊菩萨真实智慧,能够上顺和尚、佛陀心意,下顺大众根机。无有非法语言,如果出现非法语言,请求和尚与大众师父给予调整。希望其他师父也有机会来扮演这个角色,这要和尚和大众师父同意,大家轮流来扮演这个角色,在这个角色过程中都能得到不同的感知和法益仙居人才网。
另外有个小小请求:我们这里是十方丛林,所以我想自己在称呼上作个调整沁水天气预报,十方丛林的惯例是称和尚,这样便于参学,能够直接契入。
这几天,和尚慈悲,特别为我们讲述种性的认知,以及如何启用如来种性。通过净土法门果地觉之回施,让我们所有九界众生直接启用如来种性。和尚也讲到这么多年,我们同修们也许得到一些法益谦王煞妃,但是有得少为足的倾向,容易膨胀自我,放纵骄慢,变成业力习气的包装。我们这些学人也确实想真实学习佛法,如果出现得少为足的状况,应该怎么对治列兵大学生?祈请和尚慈悲开示!
师:这是一个比较现实的问题。我们在世俗中可以观察到。初发心者,不管任何人,到一个新环境中,或者新的教义、教法面前,或者师长环境面前,都会有一种相对单纯、恭敬、如饥似渴的求法状态。随着时间因缘成熟,一旦大家熟悉与安顿下来,这种恭敬、小心翼翼或者随顺心、珍惜心就会变成世俗习惯的种子表现出来。生活安稳了,环境熟悉了,我们平时在恭敬心里对法向往的、难得的、珍惜的状态也慢慢剥去了。我们内心这种凡夫种子、习气种子会成熟出来。
成熟出来,这时对法、对道场、对团体、对周边人可能都会表现出习气的作用力,恭敬与珍惜之心会退失郭纬。像人到一个新地方,惊叹说这么好的地方!或者刚闻到一个教法,感觉很难得;刚遇到一个单纯的学习法则环境,感到不是经营地方,的确是学习实践佛法与反思自己的好机会。但是随着时间过去,这些都退失了,我们世俗拥有的东西会出来,久久地形成膨胀——世俗习气膨胀。我们刚到一个地方,都是相对谨慎小心,丁秋星尽量谦虚,随和的东西多一些。安稳或者安顿下来以后,这些东西都会退失。
所以凡夫业虚伪,九界业虚伪。在佛眼里,在佛功德的俯视下、透视下,或者说我们在法性的透视下,一切造作生灭都是虚伪的。世尊讲一切有为法如梦、如幻、如露、亦如电网络黑侠。那些世间的智者认为凡夫,就是恶劣人的作为是虚伪的,是无果事。因为没有善缘的积累与增上,他或者用人情世故,结一些人情世故的相似利害关系。就是你对我好,我对你好;你对我不好,我不可能对你好;我对你好,你一定得对我好,要不然我对你更不好……基本上是交换,是一种虚伪事。这种虚伪事在我们普通生命状态下都需要——他要活着,要令生命相续,就这样推动。
证得阿罗汉果者,他看到三界有情的作为都是虚伪藏传大悲咒。三界六道中包括色界、欲界、无色界笋干老鸭煲,地狱、饿鬼、畜生、人、天、修罗——出三界的圣者看到三界虚伪。三界的人的作为都是无果事位面娱乐。为什么无果事?种子问题!在无所得中以为有所得,在生灭法中以为是个常见、相续,或者在有为法中有断见、断裂,令其堕入无情。重复于无果事,就是六道轮回落宝金瞳。
菩萨看声闻事,或者说寂灭是个化城、休息处,或者说这个寂灭亦是无果事——在利益世间的角度上是无果事。但是自利,出离轮回,没有利益世间之方便与善巧。所以菩萨看声闻亦是无果事。现在人普遍称为自利的小乘,过去也称为根本乘——自利是根本罢了,自利之解脱道中得到阿罗汉果的永不轮回的事实。这个事实也是个果三姓家奴。但是在菩萨不住生死不住涅槃的善巧中审视催款函范文,亦是无果事。
佛陀看菩萨所行亦在有为法中、在变异死中,各行方便,二使未尽,觉性未圆,息用未有究竟,还不能彻底随顺一切众生现缘令其圆满解脱,就是一切众生本来是佛之事实,不能真正如实开显。所以在佛看来还是无果事,还是伪事。这个伪就是变化无常——变化着,无常着。很多人读过《大般涅槃经》。世尊在《大般涅槃经》中宣化了四种颠倒与四种功德——常乐我净与众生业分中的四种倒见石泰峰简历,这种差异。
若是认识不了自己现具业分种子之虚伪,我们对如来种性之真实功德,或者在这个究竟的有果事上的回归,即是在以佛果地觉为因地心的殊胜难得法则上,很难生起稀有尊贵的守护与相续——在这个角色上,到一个地方,恭敬心、随顺心、谦下心都有;一成熟,这个心丢失了,利益退失了。为什么能住下虚竹传奇?往往是感到有利益。因为之前的听闻、接触,感到这个地方还值得学习江油论坛网,就穿上一个恭敬、尊重、随顺、谦下的马甲来了。
为什么说是马甲?因为你很快会把它换掉。换成什么?说也就这回事——恭敬不会有了,因为他也是吃饭喘气你也是吃饭喘气!说这个教法没给我带来什么,我还不会飞,三明四智没有出现……一旦熟悉,那些恭敬、随顺、谦下、平和的心都变成指手划脚。这些作为每个人都很熟悉,不用列举。不过有人强势一些媚肉之香,不得了了;有人得一点势,还可能走走看看,但是最初那个发心、恭敬、谦下、随顺、调柔会随着时间推移、熟悉因缘而退失。
刚才隆时师说为什么这样利益会少?就因为这个特质:初发心没有保持!我们在这个法界中看:三界六道众生与阿罗汉贤圣僧,有果事与无果事的对比;菩萨眼中,无果事的对比、虚伪事的对比;在佛眼里,九界众生虚伪事、无果事的对比——我们要知道有佛陀功德、果地觉为因地心的种性,能不能生起真正的尊重、真正的随顺、真正的谦下?
选自慈法法师《种性的现行作用——随顺果德入如来种性》
十方恒沙佛,六通照知我,今乘二尊教,广开净土门,
愿以此功德,平等施一切,同发菩提心,往生安乐国。
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