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粤海集团乘物游心,放飞身心!-江南道教全真嗣龙门派 In 全部文章 @2015年11月20日

乘物游心,放飞身心!-江南道教全真嗣龙门派圣宋元宝
“乘物游心”,典出《庄子·人世间》倾城郡主,所谓乘物,就是脱出凡尘俗世,而游心,就是顺其自然,获得精神的自由。
庄子主张清静无为,一切顺其自然潘绍聪,摒弃“人为”,这“无为”二字乍一看有些消极避世,然而所谓“无用之为大用”王牌刁妃,在庄子不滞于外物的自然随性中,我们可以看到一种处事法则,那就是——以“不在乎”的心态去追求在乎的东西,这种心态有时候甚至比进取本身更容易靠近成功。
不在乎得失,才有好心态
《田子方》中有一个“列御寇表演射箭”的故事:列御寇为伯昏无人表演射箭,他拉满了弓弦,又在自己的胳膊肘上放了满满一杯水,弯弓射箭,第一支箭刚射出去,第二支箭就紧跟着发射出去了,而第三支箭又已经在弦上了有座香粉宅,手臂上那杯水竟纹丝不动,而列御寇本人也像块木头一样岿然不动纸巾催芽法。
列御寇的射箭技巧真正高超,但是伯昏无人却不以为然,说:你这种箭术,只能算是有心射箭的射术,而不是无心射箭的射术闪电匹格。然后他让列御寇和他一起去“登高山、履危石、临百仞之渊”,在那种地方射箭。
伯昏无人登上高山,身临百丈深渊,再转过身来,往后退,当自己的脚掌一部分在悬崖之外时,他邀请列御寇上来射箭,而列御寇已经趴在地上,“汗流至踵”了。
一座离地面一米高的独木桥,你可以轻松地走过,而离地面100米高的同样宽度的独木桥就可以令你胆战心惊、手脚发寒,这就是外界对心态的影响,而心态影响行动。
生活中影响我们心态的更多的不是独木桥的高度,而是外界事物对心灵的牵绊。一个技艺再高的人,一旦受外界干扰,患得患失,就很难发挥出自己的正常水平。
当人们太在乎一些东西,带着强烈的目的性去追求一些东西,渴望成功垂笑君子兰,害怕失败,让心灵背上沉重的枷锁,结果往往是适得其反。
我们经常说“关键时候掉链子”,输就输在了心态,有时候一个好的心态比高超的技巧更重要,拥有平常心的人更容易达到成功的彼岸。
不在乎名利,方有好心境
《庄子》一书多处有摒弃名利的描写,其中最典型的故事就是:楚国国王派人来请庄子去做官,庄子以“吾将曳尾于涂中”而拒之,他宁愿像乌龟那样在烂泥巴里自在地摇尾巴,也不去庙堂之上受束缚。
庄子追求绝对的自由,“吾生有涯,而知也无涯”,他认为以有限的生命去刻意追求无穷无尽的知识、功名、利益沙博理,而忽略原本自在的美好,是滞郁不通达的。
在他看来,人在江湖,并非身不由己,只是没法舍弃对名利的追求。任珈锐
庄子的这种不在乎名利的思想并不是教唆人们放弃理想放弃努力陆正方,从而无所事事,而是在追求理想的过程中,放下强烈的名利之心。
《逍遥游》中有“至人无己,圣人无功,神人无名”一句,那些道德学问达到至高境界的厉害人物都是无意于追求功名利禄的。
在现实社会中也是如此,大凡成功人士都有一种叫“不在乎”的精神刘美含图片,正是破除了功名利禄的禁闭,他们心无挂碍九字真言手印,轻松上阵,自然而为,他们只享受认真做事带来的快乐,有一天,终于水到渠成,成功也会自然到来。
放弃强烈的功利心,可以拥有好的心境和开阔的胸襟,从而拥有更广阔的人生。不受外物所累神偷大盗,便可更专注
放下得失名利,不但可以有更好的心态和更美好的心境,还可以更专注于眼前的事。
《庄子》里写了好多技艺达人,有一个大家比较熟悉的人叫庖丁,他有一项绝活就是解剖牛,他解剖起牛来就像是艺术表演粤海集团,轻松自在耿冰娃,毫不费力,一眨眼功夫一头牛就被大卸八块,而且他解牛用的刀还特别耐用,一把刀用19年都还锋利得很。
梁惠王对他也很敬佩,问他怎么这么厉害,庖丁回答说他的经验就是“目无全牛”,他解剖的时候眼睛里只有牛的骨头缝、肌肉空隙,并没有注意牛的其他部位,所以进刀也很顺利。
庖丁的功夫便在一个“专”字,专心致志于同一件事情,到一定时候做这件事就会游刃有余。有些时候一件事情总也做不好,无非就是在做事的时候思前想后,各种顾虑,心神游走,不能专心致志。
乘物以游心,不在乎得失,不在乎名利,不被外物所累,只心无旁骛专注于做好一件事情,结果都不会太让人失望。
我们有时候认知不了世界,那是自身智慧的不足种玉记,所谓学到的知识学问,有时候就是通向智慧的障碍需要堪破致命性游戏半步崩拳!(吴圆康)

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