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竹溪新闻网九华金书(下)-武术资料 In 全部文章 @2015年09月01日

九华金书(下)-武术资料

古遗珠丹理溯源
道化宇宙天人时空
佛道各家皆有天人宇宙时空观,因其道程所入,功境所至。然何以为宇宙?何以为宇?何以为宙?宇者,上下左右,所有空间谓之宇;宙者,古往今来谓之宙。然宇宙缘何而来,试论佛道二家所观。
佛书有言,宇宙万物皆一心所造,曰三千大千世界皆在一心中,又曰,一心之中,能藏亿亿万万恒河沙数世界。道书有言,人身一天地,人心一宇宙。《太清观天经》曰:“唯此妙一,前包亿亿万万年之炁,后包亿亿万万年之炁,前至无始,后至无终,上至无上,下至无下,左右之虚空,宇宙微尘,皆不出此一炁之所藏。”此种各说,是非妄谈,只有达其理者能明之。
佛家言宇宙分三界,共有二十八天。欲界有六天:四天王天,刃利天,夜摩天,兜率天,化乐天,他化自在天。色界有十八天:初禅之焚余天、梵辅天、大梵天,二禅之少光天、无量光天、光音天,三禅之少净天、无量净天、遍境天,四禅之无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。无色界有四天:空无边处天,识天边处天,无所有处天,非想非非想外天。一又谓欲界之下,六天为小世界,为六道众生所居,是宇宙中最小的单位。
一千个小世界为一小千世界,一千个小千世界为一中千世界,一千个中千世界为一大千世界。谓一大千世界中有百亿日月,百亿个小世界。又说,在大千世界之外,还有无数大千世界,喻为无量恒沙数世界。此是从禅定之境况而立说。
道家把宇宙划分为三界二十八天,在三界之上又列四梵天、三清天及大罗天,共三十六天。三界二十八天从下往上为欲界六天:太皇黄曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文举天、七曜摩夷天;色界十八天:虚无越衡天、太极蒙翳天、赤明和阳天、玄明恭华天、曜明宗飘天、竺落皇笳天、虚明堂曜天、观明瑞静天、玄明恭庆天、太焕极瑶天、元载孔升天、太安皇崖天、显定极凤天、始黄孝芒天、太黄翁重天、无思江由天、上揲阮乐天、无极昙誓天;无色界四天:皓庭宵度天、渊通元洞天,翰宠妙成天,秀乐禁上天;四梵天为常融天、玉隆天、梵度天、贾弈天;三清天为梵行天、上清天、玉清天及大罗天。上三天中有玄都玉京紫微宫,为太上诞居所治,真人所登。三界之上皆为道君所治。三界之下二十八天,一天皆有一帝王治其中,皆是在世受持智慧上品之人,从善行功所得升之,谓其下第一天人高二丈,寿九万岁,以上各天依次倍增。但道书对诸天所论亦有不同。
《太清观天经》云:“人有三田生九炁,九炁化作九鼎丹;天有三元生九炁,九炁化作九重天;九眠九变虚空破,始见三清大罗天;九天上下各八方,九九列位九宫全。”按道书载,九天真王与元始天王俱生于始炁之先,天光未朗,蕴积未澄,冥滓无崖,混沌太虚,浩汗流冥七十余劫,玄景始分,九炁存焉。一炁相去九万九千九百九十岁,清炁高澄,浊炁下布,九天真王、元始天王禀自然之孕,置于九天之号。
九炁玄凝,日月星辰于是而明,便有九真之帝,上之三真生于极上清微天,次之三真生于禹馀之天,其下三真生于太赤之天。
《大洞经》云:“大冥在九天之上,盖谓冥炁极远,绝乎九玄,惟读大洞经者可以交接,然后玉帝乘丹霞而启道,太冥披绿霞而朗焕也。玉京山冠于八方诸大罗天枢上之中央,上有七宝城,城有七宝宫,宫有七宝玄台,其山自然生七宝之树,一株乃弥覆一天,八树弥覆八方大罗之天,即太上无极虚皇大道居之所治也。”
《元始经》云:“大罗之境,无复真宰,惟大梵之炁包罗诸太空之上,有自然五霞,其色苍黄,号曰黄天;黄天之上,其色青苍,号曰苍天;苍天之上,其色玄空成青,号曰青天。颂曰:三界之上,眇眇大罗,上无色根,云层峨峨。
惟有元始浩劫大梵之炁,包罗诸天太空之上。
三界之上,四天帝北真天是也。言此四帝,上为三清玉京之巓,应化接引,中为三界诸天御五气,帝主下降,无象通生,璇玑玉衡嫁给袁朗,三十六帝,五斗魁主,亦象人脑,四象生成。”
由此观之,四天王是在玉清之上,九天之巅,北极是也。
北极下接昆仑上宫。以人观之,人头首上象昆仑,下禺小节。
若将人身以等于天长地久,头为昆仑,目为日月,其义正当。
头象三界之上,四天帝天也,即三清之天,玉京天,大罗天也。玉京山即昆仑山,昆仑上接九天,以为璇玑之轮,在太空之中,大罗天宫亦在玉京山上。
《三界图》云:“三十二天四傍并列四方,一重四天,积气相承,扶摇而上,其各天独立亦无八方。”此未审以何为说,若无八方,则无九宫,若无正中,则无中斗,上无九炁,下无八方,中无中宫,则三十五分八景何来?人身之中上有三元九宫,天岂能无之?三界正中,若无三一九宫,则人身三元九宫从何而来?三元九炁各立八方,上下九宫,列位中宫,始名三界。若三界之内三十二天,亦列四方四傍并上下无关,其九宫不知何处?若云玄元始三炁以为三清境三天,又以九天之傍各关着三天而取三十六天,未审九天各生八方上下应会如何分立?故《大洞经》云:“玄元始三炁各生八方而为二十四帝,九宫各生八方而为八十一宫。”若言九天上下,一单三并分布,其九炁上下不应,其理不明。三洞分三界,分三光三乘,九炁生九天,九天生八方,故八十一天当明矣!
然宇宙究竟以何种形态而形成演化,现就人体内炼之道,道化天人宇宙的境况,略而述之。
初始,宇宙在形成前,即宇宙在前一次大爆炸后所处时期,道家将这个时期称作为洪元之时期。洪元时,原是一派浩然无际,溟滓鸿蒙状态,无上无下,无左无右,无内无外,无阴无阳,无形无象,无色无光,无极无垠,自然空玄。冥冥之中,有一空灵之物,超然独存,此物灵动不息,悠然自运,因其为化生宇宙天地万物之本,故道喻其名为灵元;因其出在宇宙万物之先,独一无二,微妙难识,故又喻名妙一。
妙一灵动不息,旋运不止,因其旋动内力的作用,其周围所有气状物质和尘埃,不断向中心聚集,久而久之,聚而聚之,其气状体逐渐扩大,作用力的范围也不断扩大,其旋转的速度也不断加快,当聚集到一定的程度时便分离查克诺里斯。其中比较沉重的部分,不断下落,逐渐又形成另一气状体,因其是从原体部分分离出来的沉重部分,故其性质亦与原体不同。因二者有上下之分,故称其为上元和下元,或称上一和下一。分离出的另一体和原体并不间断,始终保持着连接,以交换上下物质,上之重浊者沉下,下之轻清者还上。当上下二体聚积到相当程度时,因其体积不断扩大,其能量也随之加大,交换能量的程度也不断加大,上之重浊者下降,下之轻清者上升,行成二者交换对流。由于对流的不断强烈碰击,便可在二体中间又形成一旋流,这样又形成第三个原体,道家将其称为中元。当三个原体都聚积到一定程度时,同上述一样,在三者之间,又形成新的原体构成了五个原体,进而又在五者之间,各分生成一体,便形成了九个原体,这便是后期形成的九重天的基础。在九个原体定位之后,各者之间仍不断交换能量,同时又不断的聚积空间的物质和尘埃,不断聚积,不断加大体积和密度。当加大到一定的体积和密度时,又将其旋转力的反作用力而将密度较大的物质抛向外层的四面八方,乃至极远。因其旋转力的作用,被抛向四面八方的物质夹带着气体,又将不断形成新的个体。如此一代代进行链式的分生,最后形成以九重天为中心的各层天界和天体,行成一个上下偏薄,左右广远的盘状形宇宙框架,然这仅是无限大宇宙中的一个单元。
各层天界形成后的形态,以最上层空间最为明净,其天体也最为明亮,越下层越次之。其最下层则构成物质界层,即所称的欲界,也就是人类生存的这一界层。九重天从上到下,其中心为一明洁的空间,道家称其为九宫。
宇宙形成演化的过成,是十分幽远漫长的。始由鸿蒙判妙一,继而三元九炁,乃至各天形成至毁坏,共经历前六期九十九万亿九十九万年和后六期八十一万亿八十一万年的幽远岁月,这个时间就是宇宙形成演化至毁坏的周期。然宇宙在时间上的永恒性,空间上的无限性,从来如是。古时以十万为亿,九十九是道家特用之秘数,似今之密码,九十九者,八十一者,其数之合均为九数。九十九万亿,用今之数字破解,即是九万个十万,实为今之九亿之数。由此观之,宇宙前后十二期所历之时间,相当于百亿年左右。
大宇宙的形成演化是如此,而人体小宇宙又何尝不是?
大宇宙的形成演化如此漫长,人体小宇宙的演化周期何时完成,这只有靠运炼灵元,夺天工齐造化者来证悟,来回答。
若以人体而言,人的脑宫则是大宇宙的缩影,大脑细胞是蕴藏着各种物质基础、各种精神基质的奇妙产物。大脑中约有一百多亿个神经元和脑细胞,每一个脑细胞,都能运化出一个宇宙的单元体。而这个奇妙的宝藏,只有待那些真诚的行道之士去开启。
灰池炼炁捷法天机口诀
《太清观天经》云:
铅汞黄芽号三玄,三者缺一不作丹;抽砂还须来添汞,炼汞不伏化飞烟。
腾铅倒装入灰池,灰池炼炁天地间;此中口诀子能得,丹成何愁不作仙。
灰池炼炁一步,必在玄关橐龠,天地立位的基础上而进行。灰池者,天池也。天池中藏有流珠。流珠者,汞也,水银也。汞者,火之精也,此乃天鼎中九阳之真炁。铅者,水之精,金之炁。金炁藏于华池。黄芽者,铅汞之精,天地间真一之炁,谓之婴儿。真一炁生于土釜,此三者皆根于妙一而生。
汞性虽灵,但不得铅来伏火,虽生即飞,必提铅来伏之,才能生而不去,故有抽砂求铅之诀。砂者为朱砂,砂由汞生,汞出于砂。抽砂者,铅吸汞精,汞去求铅也,此乃七返之谓。
添汞者,汞吸铅髓,铅来配汞也,此乃九还之谓。七返九还,铅汞相配,汞伏成砂,号为灵砂。
铅来配汞,即谓腾铅倒装入灰池也。汞得铅配,伏而不走,水银伏火,化为灵砂,其状若灰,故名灰池。灰池者,火死之象也,此皆炉火外象,以喻内炼之秘。铅汞相合,夫唱妇随,阴阳交感,婴儿生焉。此乃性命双修一段功。
婴儿者,铅汞之精,真一之炁,号曰黄芽,此乃天地间中正之炁,谓之子炁。铅汞黄芽,父母子三炁俱得,谓天地人三才定位,天地人三元灵机合运,才有三元合炼之功。
灰池炼炁天地间者,非为炼炁在人体在天地之中间也,上至于天,下至于地,中至于人,皆天地间。天地人三才大道,岂可运炼于一点一处乎?故灰池炼炁这一诀,其意深矣!
八十一化极功示秘
仙佛初阶,必始自灵元。灵元者,元性也,乃人之本性灵根,大道之母,金丹仙佛真种子。古圣言:“灵根孕育源流出,心性修持大道生” ,就是指明了修行之源头去处。灵元者,道喻名妙一。求得妙一,再求三元;三元到手,再觅九炁;明其九炁,才许行修无极混元大道。功到之时,炁化显光,阳精发露,金丹方现,光耀太空,龙蛇惊起,万神潜伏,始见九龙蟠珠,才称得为九鼎神丹,即行炼丹化神之功。
此前步步之功,细观书文,节节可见。
化神之初,阳神虽升于九天太空之中,但不知九九归真之功,尤是下品之小果。不知水火以陶熔,不知炼神合体以归真,虽数十年之苦修,也只得个脱腔尸解之鬼仙而已,甚为可惜。故佛有九九归真,道有八十一化一步功也。
九九归真之功,古圣谓之伏炼九鼎,故伯阳真君云:“唯昔圣贤,怀元抱真,伏炼九鼎,化迹隐沦。”即指此也。
金丹呈象,至显化真身,已是八十一化中第二化之功。
当阳神升于九天之上之时,此际中宫一路,九天上下,必晴空如洗,洞彻透底;九宫内外,八方诸天,必层层朗然,天门洞天,阳神冲出,身外有身,此正是行归真之功时刻。当即将冲出顶门之阳神,收回身中,纳紧天鼎,入而复出,出出入入,如是九九次,收神于我天宫之中,以养以炼。阳神初成,圣体尚未凝坚,欲其凝聚不散,必须调养方能结实老成,法力无边,神通变化。如是调养训练,经其六六日,方始坚固,此际阳神冲出天门时,已化为三体,显三清道尊之象,此乃第三化,谓之“诣三清”。接此,便是“入炉”一节,方是归真之功起首也。修真之士,大都止步于此,而不得造金身。功当入炉之际,将冲出顶门之阳神,收回天鼎,送归坤炉,将真身火体销归于九天之下,沉潜于水火炉中,此是第四化一节,谓之“入炉”,至此才是伏炼九鼎神功也。
此形神合炼,炼形化炁之功,借此真身火体,内以炼神,外以化形,将法身炼就,将色身凡质炼化为炁,欲将色身炼得不有不无,是炁非炁,是我非我,是虚非虚,与真身混融为一体,隐显莫测,变化无穷,形神俱妙。昔日孙悟空搅乱天宫,盗得老君金丹后,被投入八卦炉中,岂不是喻此一段功耶。
炼丹之功玄乎?秘乎?当真身入炉之时,必是还回金丹之象,复经炼养,又现真身,反反复复,变而化,化而变,出而收,收而出,是炼丹之神功。一动一息,一闪一烁,听任神丹自旋运,静观九龙常戏珠,此养丹之秘旨。金丹自旋自运,一动一息,一闪一烁岛田瑠那,旋运一周,即成一年之化机。
《太清观天经》云:“灵机玄运,在天一周,成其一元之造化;在人一周,包藏一年之神机。”如是炼之三十六日,经其九化,是谓一鼎功足。每其三化,成其一品仙果,九化一鼎功足,是谓三品之仙,其身头上现出一环灵光,真中真身复现一金丹之象,复有一真身显现在八重灵光之中,九重神室,真身充塞一室,谓之一重天被冲破。每一化均要出神一次,出而入,入而出,如是九九次。始出神时,阳神冲出天门或九尺,或九丈,不可过高,恐迷失原路,去而不归,前功废矣!每次出神,离身距离,逐渐加大,十倍、百倍、千倍、万倍,出神路上,所见一切景物,天堂美景,人也、物也、仙也、佛也,俱见若不见,不可视而留恋,恐迷失真性,而被外魔所引,尽弃前功矣!
九天上下分九宫,伏炼二鼎,除前九年育神和诣三清一节外,其后各节,即始自一宫。伏炼三鼎,上移二宫,至十八化黄岩洞,二鼎功足,成其六品之仙,真身头部现出二层灵光,其中真身,现于七重灵光之中,真身充塞二重神室,谓之二重天被冲破。复经九化,即二十七化,三鼎功足,已成九品之仙,周身充塞三重神室,谓之三重天被冲破。
第四鼎谓之真修,至三十化,已成一品之真。三十六化为四鼎功足,已证三品之真,周身头部现出四彩灵光,真中真身现在五彩灵光之中,真身充冠四重神室,谓之四重天被冲破。炼至五十四化,谓之六鼎功足,已证九品之真,周身头部现出六彩灵光,真中真身现于三彩灵光之中,真身充塞六重神室,谓之冲破六重天。
炼至七十二化,八鼎功足,已证六品圣果,周身头部八彩灵光环绕,真中真身只剩一环灵光包围,圣体充塞八重神室,谓之八重天被冲破。最后九化,谓之第九鼎,至此已移鼎至九天之上,复归我身之天宫中。八十一化完了,九鼎功圆,已证九品圣果,谓之至圣,圣体已有九彩灵光环围,真中真身亦有九彩灵光环围,真身充满了九重神室,九重之天全已冲破,谓之冲出三界。至此,真身炼就,法体凝真,肉身炁化,不有不无,形神俱妙,炁全神全。千叶莲化浮于坐下,三清道尊共坐左右,八方神龙云车来迎,冲出三界之上,入三清,上大罗,是谓金仙。这才是:。
神功运满恩光阔,遍照三千及大千;开荒耕天广播种,九天上下会群仙;紫霄宫去诣鸿钧,灵山顶上参佛面。
真道修丹炼心秘旨
夫至道真旨,以凝性炼形长生为上。所谓凝性者,凝心中之灵也。乃有二德。二德者,谓住心,空心也。若凝住心,则身境与道同,形与性俱超,此真得长生不死,高真妙道。
若凝空心,即性超而身沉,得脱腔尸解之下法。盖空心即道自会,名虚无之身,乃实有之质,此得性遗形之法,不得炼形之要,名为清虚之鬼。经云下仙者,即脱腔尸解之法是也。
凡此二说,成道之旨,若得性移形,虽速成,然不契道妙。
盖上士保生者,以此为毙法而不修之。若凝住心,则形神炁俱得,得者寿延万年,名曰仙人;又炼身成炁万年,名曰真人;又炼炁万年成神,名曰神人;又炼神三千年,名曰至人;又炼至人三千年成道人,而证高真之果。此道为上品之真,乃三万六千年至真方具。
然初学,凡人习者如牛毛,成者如麟角,是因难遇上法,故太上道君说元精经,救度好生保命之人。按丹经说,一千八十年生真金矿,一千八十年生丹砂,丹砂一千八十年生水银,水银一千八十年生还丹,都合四千三百二十年,元精结成自然还丹,丹成时光照千里,上真采之,凡学者不可得之。
太上元精法,怀念修行之人,遂令以时代年,采虚无灵炁,炼成真金,真金成丹砂,成水银,合三才为用,以法促炼四千三百二十年阴阳元炁,就十二个月感应而生成还丹备矣,服之使可登仙。
《火龙诀》云:“九地之下无阳精,而纯阴浊气;九天之上无阴精,而纯阳清炁。”有修积阴之气者,尽弃魂神,于有中炼妙有,任定而性寂静,故死而为阴爽之鬼。有纯阳之精者,谓存神炁,而于有中炼妙无,全身形而入无形,故生无死,而为上天神仙。
鬼仙受积阴之气,阴鬼之道,贵无形,故弃阳而炼阴气,气积即息,息则归阴,阴即归死,有得死者,故曰寂灭。盖因空寂于真无中炼妙有,为下士阴中清虚之鬼仙,非寻常之有也,鬼仙阴静之中以斯为妙道。有阴中妙门炼阴中之妙法,炼阴之法有大小之门。
天上神仙者,受纯阳之精,神仙之贵有形,故弃阴而炼阳,阳炁积而动,动即返阳,阳即归生,生即得仙不死,故曰上升。上者,轻也,飞也;仙者,升也,举也。仙道贵有形,盖运炁于真有炼妙无,为上天九阳中清真妙灵元神仙,即非常之无也。神仙于阳动之中,以斯为妙道,有阳中之妙门,消阴之妙法。炼阳之法,有大小,非一门也。积阴之精附地,积阳之精夺天,天地自然之道,非有为也。故炼丹之士,炼纯阳,出阳精,服之变为纯阳之身,上升九天,天上无阴,纯阳清之境,出乾坤阴阳之表,故寿限无数也。
真汞者,无也,故不同乾坤内有数之物。且上天以不有为乐,空寂无形,无可服丹,故阴教无纯阳之神仙。纯阳之真无死数,积阴之神无生数。此真阴真阳俱出天地之表,故无常数,天地之间阴阳炼形二门,除此别无二理。
古颂曰:
大道生吾真,阴阳运吾身;寄生天地间,生死互经历;死生终有门,有此二路分。
一门阴静中,于中有虚寂;此是西胡术,修成阴中神。
别有阳中道,道秘在仙籍;劲指天地根,此根号真一,老子喻谷神,谷神天地先,天地因之辟,世人采其精,炼为庚辛石,取得木中龙,合之令契密,忽然为夫妻,渐生男女出,即化为金液,金液作金丹,饵之天地华。
书情告同音,何妨流意觅;日月疾如风,三万六千日。
仙凡之路
仙凡路远,冥阳界隔,生死途分,非达道者孰能逾之;大道幽微,玄机隐没,非大道人莫能窥其玄奥。
冥阳永隔,生死相循,生生死死,化化生生,往复无端,众生如是,亘古一律。虽造物之主,不容改变,此乃自然之所为。
仙凡路迂,虽迂,但总有径之可循,超凡有路,登山有途,考天地之所行,握造物之灵机,是乃玄统之宗门。玄门通大道,大道运宇宙,宇宙括虚空,虚空生天地,天地生万物,此有无之生化,无过因大道所造作。
大道者,人天宇宙之灵机,灵机运则万物生,灵机息则万物化。此理鬼神难明。只此灵机,则宇宙之总枢,老子所谓众妙之门,天地之根,喻为玄牝,喻为谷神,大至宇宙,小至物分,无不俱之。机之在人,则人生;机之离体,则人死。机之于神,则神聪;机运虚空,则群星拱明。一机万化,万物一机,现今科技亦遵行,此皆大道之所为也。
大道玄微,灵机难窥,一机三体,常行不怠,用则分三,理则常一。分之则生,一之则化,分之生之,道之用也,一之化之,道之体也。机行于上则阳极,阳极生仙则上界立;机行于下则阴极,阴极冥而下界位;机行于中而阴阳和,阴阳和平则人道分。
得之于下,是冥其阴道;得之中则行其人道;得之于上,则成其神功。此三乘三道自然之法,惟全其三机,是为金仙证佛之行,此超然物外无上之法,古今仙佛所循行遗忘传说,成就者则不生不灭。
三道通,则中黄理,中黄理则枢机立,此乃人体宇宙之枢机。我之中极既立,玄机灵运,则中天宇宙之门无不开也。
天门者,乃隔通人天宇宙仙凡二途之门也,又谓之时空之门。
此门一开,则时空隧道为我畅通无阻,我之宇宙时空同外宇宙时空融通为一,互感互通,同生同化,此通往仙佛家乡之路。除此一途,当别无二路可循。仙佛无二路,古今惟一道,学子当自明。
丹道筑基祯言
中华盛世,泱泱上国,精神文明建设,开创民族新纪元,华夏文化五千年。智慧海中,气坛百花争芳艳,民族智慧之瑰宝,古老神功话金丹,一颗璀璨明珠,辉光重现两千年。
后学研修丹功,走过了半生的路程,对丹功修炼实质内涵,略有所识。现就气坛讨论的关键课题,略疏管见。
气坛中,素有道法三千六百门之说,法门之多,自不待言。各门各派都有各门的家宝;各家各法,都有自家的秘传。但说到家,千门万派,其所崇尚的真宝,无过是金丹而已。只此金丹,使无数的历代先人,倾其毕生精力,去探索去追求,可到头来往往都是一场空。得之者,只不过是屈屈可数几代宗师李廷亮,金丹之尊贵,无以言说。其何以得之,也就成了后来学者一同讨论的课题。
有道是,万丈高楼平地起,万里征程足下行,道明了万般事无不从初基做起,修丹功也不是浮空造影。
纵然是道法三千六百门,而千家万派求道正途,无不是筑基先行。其筑基之秘,千古所隐,师师心印,口口相传,不著文字。法之严禁,虽父子不与相告,君王不与轻示,纵积金如山,不与妄传,谓不得其人不传其道,妄传非人,雷诛火焚。筑基之法,法之简易,只在数言;行之甚易,效验如神,片刻见功。虽下愚小人得而行之何守正,亦可证圣。
丹法之真,虽字字千金,句句珠玑,若不得入门一诀,犹是空言。筑基一程,万圣无能逾之。
筑基亦有二途。其一是性源处下手,谓之炼已筑基,是从炼虚作起,炼虚得手,感生灵元,是谓道机。此非上根大德童体修之不能得。得之者,则可一步到家,即身成就,直超三乘,顿证混元。另一途则是从身根命基处下手,所谓未生身处下功夫是也。此是为破体者、体弱病衰年老之行者而传。功夫得手灵根自动,感生性元,身强命固,精充阳坚,还精补脑,阳返于乾,还老还童,寿延百年。
其法真实,妙不可言。吕祖《三字诀》:“这个道,非常道。
性命根,生死窍。说著丑,行着妙。人人憎,个个笑。大关键,在颠倒。莫厌秽,莫计较。得他来,立见效。地天泰,为朕兆……”者喻此也,此道明了筑基下手之处所。
而下手之功,何以明之?谓之缩地开天者是也。吕祖《指玄篇》:“寻天撅地见天光,种得金花果是强。”玉蟾曰:
“老子云:先天地生。若欲见之,必寻天掘地。寻之得手,何畏鬼神?龙髓虎浆,乃是药名。纯阳得钟离之传,能知玄妙,方作大丹诗歌,以留于世。读者参究,信受玄言”、“大道玄机颠倒颠,掀翻地府要寻天……”、“西北东南在两厢,长房缩地合中央……”、《敲爻歌》:“一诀天机值万金”、三丰《无根树》“顺为凡,逆为仙,只在中间颠倒颠”
即是言此,此法之妙,无可言述。少壮之体,行之片刻,即显奇效。一般之体,行之数周;衰老之体,行之数月,必见奇功。必有心悦神怡、心花欲放之感受,必见身强精充时而阳举不衰之效。道心坚实者,于此可行还精补脑、取坎添离之功,以筑丹基,继而性命双修及三元合炼之功。
道心不真男女之行者,必至春心难持,由此而行淫,致使损功促命赵小南。若被一等行采取邪术之人得之,必至祸害无极,此即父子不相告,君王不轻传之戒于此。
筑基者,筑固身根命基;不唯命基,道机亦基于此也。
除最上一乘混元法外,其他各法,无不由此入,世谓天元、地元、人元丹法者。
知此缩地开天诀者,虽柔必刚,虽弱必强。哪怕八十老丈,有口气在,得诀行之,亦可返还。《黄庭经》言:“百二十年犹可还”之言,即是喻此。世谓人元丹法者,是乃阴阳栽接之道。阴阳栽接,亦有二法,即内外二法。内栽接者,谓自家精血自家结者是也。此是以命济性,以性接命之功,必须在身命坚固基础上方能进行。若身命不固,精生即泄,不得还补于脑,性海空虚,无性何以得养?身命不固,今不保昔,又何以胜任数十年金丹妙化之功?故必须要在身根坚固后,行以还精补脑、取坎填离之功,方得以返老还童之效。灵根即生,性元复得,夫唱妇随,此感彼应,法财侣地班班俱备,方是人元双修之真功。
外阴阳之栽接法,是男女交接之术,亦称人元丹法。
其法就是从烧筑身根而起手,必待身根炼固坚实后,方能行其交接之道。身根炼固,即能久接不泄,而感动男女阴阳之精气,互结为太极,是谓初功告成。其男女栽接人元丹法之初功于此也。
筑基之妙,诀法之真,无以言述。纯阳真人之言:“一诀天机值万金”即是指此,万金虽贵,买不来一寸光阴。
此诀得之不唯证道,亦可延年,此千古所隐,父子不传,万金不与之秘。吾今引述,学友如能得而细参,修丹入门之要,可以思过半矣!
灵元丹脉经典及祖师语录辑要。
《太始经》云:昔二仪未分之时,号曰洪元。洪元之时,溟漭鸿濛,如鸡子状,名曰混沌。玄黄之中,无光无象,无宗无祖,幽幽冥冥,恍恍惚惚,其中有精,其精甚真,弥沦无外,湛然空虚,与幽原之中,而生一炁焉。一炁生后,九十九万亿九十九万年,乃化生三炁,三炁各相去九十九万亿九十九万年,共生无上之三炁。自无上生后,九十九万亿九十九万年,乃生中三炁,中三炁各相去九十九万亿九十九万年而生玄老。自玄老生后,九十九万亿九十九万年乃化生下三炁,下三炁九十九万亿九十九万年而生太上。
太上曰:道者,为太初也。太初者,道之初。初时为精,其炁赤明,即为光明,又名之太阳,又曰元阳子丹,丹复变化,即为道君,故曰道之初藏于太素之中。太素者,人之素也。谓赤炁初变为黄炁,名曰中和,变化神君,故曰黄神,来入形中成为人也,故曰人之素藏在太始之中。太始者,炁之始也。谓炁复变为白炁,白炁者,水之精也,名曰太阴,太阳变太和君,水出白炁,故曰炁之始也。此即为三炁也。
夫三始之相包,炁包神,神包精,精复包炁,故曰白包黄,黄包赤,赤包白,三包一,三一混合,名曰混沌若鸡子,此之谓也。夫人形中主包含此三一;道谓三一者,谓虚无空。
空者,白色也,白包无;无者,黄也,黄包赤;赤者为虚。
何为虚?虚者,精光明明而无形,譬若日月及火,其精明,然而无形质,故为虚。何为无?无者,炁也,炁无形可见,无质可得,故为无。何为空?空者,未有天地所象,空空漭漭,无所障碍,无边无际,洞白无所见,而道则从中而出。
夫道者有三三一,为三皇、为三神、为三太一,谓上太一、中太一、下太一。又为三元,其三元者,各自复有三一,此三三之一,为九一,故有九宫。从一始至九终,此九一终始之上下。
《空洞经》云:道君曰:“元炁于渺茫之内,幽冥之外,生乎空洞。空洞之内,生乎太无,太无变而生乎三炁,三炁混沌,生乎太虚,而立三洞。因三洞而立虚无空,由虚无空而生三元,三元之化而出自然。上炁曰始,中炁曰元,下炁曰玄。始炁所化出乎虚,元炁所化出乎无,玄炁所化出乎空。
故一生二,二生三,三者复生,以至乎九玄,九极返一,乃入道真。炁清成天,浊凝成地,中和成人,三炁分判,万化从生。日月列照,九星焕明,大罗玄京,生乎三炁之清处,无上之上,极乎无极也。”
《三宝大有金书》云:天宝君者,大洞之尊神,天宝丈人则天宝祖炁也。丈人是混洞太无元高上玉虚之炁,九万九千九百九十万炁后,至龙汉元年,化生天宝君,号高上大有玉虚宫。
灵宝君为洞玄之尊神,灵宝丈人者则是灵宝君之祖炁,九万九千九百九十万炁后,至龙汉开图,经一劫至赤明元年,号上清云都玉京七宝紫微宫。
神宝君为洞神之尊神,神宝丈人则是神宝君之祖炁也。
丈人是冥寂玄通远无上玉虚之炁,九万九千九百九十万炁后,至赤明元年化生神宝君,以二劫以上至上皇元年,号三宝洞神太清太极宫。此三号虽年殊号异,本同一也,分为玄元始三宝,皆三炁之尊神。
号称三炁,三炁合生九炁,九炁出乎太空之先,隐乎空洞之中,无光无象,无形无名,无色无状。导运御世,开辟玄通,三炁混沌,乍存乍亡,运催数极,三炁开光。清炁高澄,积阳成天,炁结凝滓,积滞成地。九炁列正,日月星辰,阴阳五行,金丹佛仙,并受而生。天地万化,自非三元所育,九炁所导,莫能生也。三炁为万化之根,九炁为万仙之母,三九合德,万化之极也。
《太清观天经》云:天枢在天之西北角,与北斗九星相对,九星乃天枢之纲,梵行九天三十六候之炁,斗纳运枢,则九天同转。天各有四候之门,九天合三十六候,一日夜斗纲运经一候之门,经三十六日则三十六候都竟,是谓九天一轮。运竟三百六十轮是谓九天一周,运满九天一周,则九天之炁俱还上三天,三天炁交而改运促会。天运三千六百周则阳激,为小劫,小劫交则九炁改运,六合凝一,万神易位,九帝汇于玄都。九千九百周为大劫,大劫交则天地反覆,六合冥一,大劫终则九天数尽,而天地交合,日月无光,极星隐没,九炁停晕于九峰之巅,而一元更始。
唯此妙一,前包亿亿万万年之炁,后包亿亿万万年之炁,前至无始,后至无终,上至无上,下至无下,左右之虚空,宇宙微尘,皆不出此一炁之所藏。故以此炼而成金丹,故能寿无极也。
灵机玄运,在天一周,成其一元之造化;在人一周,包藏一年之神机。
盗元始之一刻,得百千万亿之炁;盗无极于亿劫,化虚空于亘古之亘今。
人有三田生九炁,九炁化作九鼎丹;天有三元生九炁,九炁化作九重天;九眠九变虚空破,始见三清大罗天;九天上下各八方,九九列位九宫全。
夫道之最上乘者,始自炼虚。炼虚者,炼心也。炼心者,炼道心也,此人之灵妙心。灵妙心者,人之本性灵根是也。
此心何为?浑浑然,冥冥然,一点灵机,于不有不无中,自运自旋。悠悠然,若存若亡而不亡,绵绵欲断而不断。天地无为,本天心之为喵凯,而万物化。道本无为,缘灵机之所为,而万化生。其理难明,鬼神莫测焉。炼心之妙,妙在忘形。
无为而为,一任灵机自旋,神炁交溶,身如行电;忘形忘我,听任玄机之自然。是心非心,空而不空,造化生焉。莫问何时何日,静观雷轰不计年;功夫到时,自有宝珠高悬;直待九九行满,始合仙佛本愿。
真能修成金丹,必是彩虹交辉,尽太虚,遍乾坤,同是一紫炁灵光,贯三界,彻九幽,始见元始天尊。如来世尊同来相会,方得与仙佛并驾齐驱。
《三皇内秘》诗云:
混元道果不难求,子若得之诚可修。
灵元一炁是丹母,大有宫内去觅偷。
运起双剑去又返,回来溪头垂钓钩。
玄关开处天宝得,再行橐龠不罢休。
三元九炁金丹祖,三机合运六六秋。
行功一朝满此数,九炁生辉耀双眸。
三阳照在灵山上,春雷惊破鬼神愁。
九龙蟠珠世罕见,金丹始现九峰头。
九鼎炉中把胎养,阳神出入金光收。
九九之功功期了,三清之上任尔游。
行道之法几千宗,说与后学辨分明。
观牛眠,视天星,烧海底,注圣庭,潜脐后,坐黄中,运神阙,窥玄宫。
种种这般行持法,欲想成道总成空。
金丹道,是根宗,始求难,后易行。
天心中,有仙经,运双眸,来去冲,灵宫内,闪电鸣,惊起灵宫老神龙。
妙一得,勤勤行,何愁金丹不化生。
玄珠生,要存诚,莫问三年九载功。
今生得道今生度,何待千劫亿劫行。
先师(昆仑道人)曰:求道之法有数千,要想成道总空言。修仙之要在灵元。求得灵元,后求三元,三元合炼,后有九炁,九炁显光,才生金丹,炼丹完了,才可望仙。故言,铅汞阴阳不足求,唯有金丹是根宗。种瓜得瓜,种豆得豆。
得内丹者,可以了道;若不兼得外丹,则不能留形飞升。
炼丹必先炼心,心净则清,心清则灵,心灵则炁凝,炁凝则精明,精明则神生。故修心为修仙彻始彻终之要道。
附录一
简谈丹功前三步中的机要话题
九六年,气坛上刊发了吾的一篇《谈谈道宗金丹之秘》
之文。文发不久,几乎每天都有百余封询问之函,每天都有上门求教者,不得清静……为了回避,不久离开了故里。又是八年山中岁月,八年来很少回顾尘事,更无闲情网上浏览。
由学人转来了几篇网上之文,都是评论九六年吾那篇刊文的内容,有赞颂之言,也有诽谤之语。赞颂当然叫人心里舒服,诽议也会叫人心中不快,吾则不以为然。观其诽吾之人,无非是想借论坛求取名利,广结网友,以恶意诽谤他人,显自己之尊高,自己是真宗。此诱惑欺骗众人者,也有曾经极力崇拜过吾、奉助过吾之人,因修而未得,反生懊悔之心。害道之徒,丧尽良心,没有任何功法适合他炼,只有等待下地府了!
本不该涉入网坛,而相关话题,又不得不出以解说。但不是向诽谤吾者解说,因他距吾之距离还很远,用俗话说他,还没资格听吾解说。
当年刊文中曾谈到“真正金丹之法,与其它别的丹法本不相同……”就此话题,向同道、向求真学子们谈谈吾之见地。先说世传丹法,世传丹法是百日筑基、十月养胎、三年乳哺而修入,其程序是炼精化气、炼气化神、炼神还虚、还虚面壁,此类丹法之书吾看过不少,但都没有深入研究,也未实践;但对其丹法的认识,有自己的见地。之所以说其是教外的行法,是因其与道门金丹之学不相融入。先真有言:古今只一道,功夫有浅深,千功万法,真功相融通。修丹者当知,无论何种丹法,要想从下田结丹,就必须得真阴真阳合凝,否则不会结丹。真阴真阳一经结丹,人体生理现象则表现为阴缩精无,性欲消失。如果认为精无就是炼精化气,这从现象上认为似乎合理,但不知精无乃是因为真阴真阳结合,并凝聚了阴阳精气,阴阳二气不再参与生理之精的转化何裕民博客。由此说,炼精化气、炼气化神之说不合本理。上乘丹法是炼虚化炁起手,炼虚功成则妙一炁生,一炁化三才玄元始三炁,天地人三元灵机合运,合运至极,化而为丹,丹放灵光,尚待化神。此阶段,不是炁化为精,该如何说法?老君云“子欲长生,三一当明,子能守一,一亦守子,炁化为精,精化为神,神化为婴……”
(见《太上老君实录》)。所以说炼精化气、炼气化神之说,是道外之说。炼神还虚一节,认为至此还虚之神就是阳神,是未达理也。当知此神是真阴真阳合化而成,虽名其谓神,但因其是从凡界而来,其阴尚在,必要到纯阳宫内大炼一番,才能化尽余阴成其纯阳之身。而阴入阳宫必不得久存,待余阴化尽之时,身无其身,形无其形,只有一灵真阳之炁于纯阳宫内……如果说此也是大成丹法的话,到此也只能说是炼虚功之起步而已。有人讥语说:“若阳神初出,就一念冲举,那种神仙也真够笨的”逍遥游医。其实他不是笨,而是迷性未变。当其肉身已死时,其魂又不肯去往地府我的快乐人生,还以为自己已成,要去天上做神仙。不知天上不让他去,他不被消没还回得去吗?
在吾见到的丹书中,讲述百日筑基、十月养胎、三年乳哺及炼精化气、炼气化神、炼神还虚、还虚面壁的书不少,但就修丹首要明确的至要真旨----明五事、识六候以及七次混沌天机,未见有明于书中者。何谓先天三宝?三宝镇于何处?何谓炼已?何谓还虚?已是什么?何谓炼已功纯,景象如何?何谓凝神入炁穴,凝神之真境地如何?这些必须要知道的东西搞不明白,教人盲入瞎修,不是教外行法是什么?育神一步,不知六六乳哺之功、七七存养之道,其神不妙;炼神一节,不知九九神功难以归;炼虚之道,不明三天神机,真道不行。这些至要天机不明,即非修丹真法。
道宗三元合炼即金丹功,下手即从炼虚开始,是从源头处运功。何谓源头?古云:“灵根孕育源流出,心性修持大道生”。这心性就是源头,灵根即是道根,入手功是炼虚化炁。
何谓之虚?人之虚在何处?如何还虚?如何炼虚?此吾倒想请教尊敬的西门真居士,你能说出吾文处处都错、处处露马脚。想必你是道门正宗真师了,可你能将这些向你的网友们讲明白吗?如果说基本的概念都讲不清,不是别人,正是你‘西门真’。不用说你讲不清,而且连听说都没听说过。玄元始三炁,亦即天地人三元之灵炁,乃道之总枢、金丹之根,道书中多有明旨玄论。而你自言看都没看到这样的名词。元炁、灵炁、真炁之“炁”字几乎所有丹书道书中都能见到,每个丹道学人都识得的一个“炁”字。你连此字也不识得,还出来指责别人,还在论坛上扬耀什么?谁是道门正宗,用不着谁评说。但当今中华大地上三个得高功者中并没有你,莫说三个,就是三千也轮不到你。
何谓之虚?虚在何处?虚者,空也。虚空纳宇宙,虚空包天地。在人体而言,惟心可以纳宇宙、纳天地,此心又非思虑之心、亦非血肉之心,而是实实在在的真心。丹书常说,不属于有,不属于无,不在人体内,也不在人体外,此并非是话头,而是天机。此即丹书所说的定位玄关,即是有方所之玄关。若无方所,教人何处下手,何处结灵胎?所谓之无方无所无形之玄关,就是从真心中生出,并非是空无边际的惑人之谈。迷人妄谈空论,真可悲也!
何谓炼虚?炼虚即炼心也,丹书中称炼己。正阳真人云:“夫入手修真,总以炼心为主,专看念头起时,坚持正觉,使杂念扫除而皈于一念,主静之极,还虚入定,直待心地静后,性天清凉……盖心不炼,则神不定,性光必摇,意不炼,则情不死而命根不固……未炼还丹先炼己,炼己功纯而后还丹,收回来须放下,久久行持,焉有不存乎”。
先师云:“炼丹必先炼心,心静则清,心清则灵,灵则炁凝,炁凝则精明,精明则神生,故修心为修仙彻始彻终之要道也”。
炼虚化炁,为金丹之初阶,功以洗心起首。洗心功即炼心功之基础功夫,先真云:“修道只在伏心胡忠信,炼丹只在制汞”。
道功歌云:“真心清静为道宗,壁地中天宝月同;净扫迷云无点翳,一轮光满太虚空”。修丹之士若能将心伏至此等境地,再行其后各步,何愁丹道不成。
抉破真源,旨在开启玄关,生发妙一之炁,是炼虚化炁的主要环节,要在洗心功打下良好基础,即性天清凉、虚空朗月之境地后,接行该法。如行功得法,玄关岂有不开之理?玄关景象,当年刊文中有详实描述,见其玄关妙景者,都是未破体之童身;破体行者则见不到其妙景,但若功夫做到实处,亦可发生妙一之炁。个别未行过功的儿童,在神慧未开之前,也有见到其妙景者;若有明师指点,可很快上功。妙一炁生是炼虚化炁功成。由妙一感生三一,即玄元始三炁,得其三炁,道基始成。三炁灵机合运,极化显光,金丹呈象,谓之炼炁化精(阳精)功成。再由阳精(金丹)炼为阳神,此即金丹功与其别的丹法区别所在。
金丹功的全部功程是:洗心功、抉破真源、玄关橐龠、灰池炼炁、盘古开天、九龙蟠珠、九九归真,各部真功诀法真师亲授,经吾数十年实践,得以验证,是真是假,任他何人去评说。
有位青霞道人说:“他说的这些,理论上是对的,但抄书也能抄来”。言语虽不多,但份量实重,分明是在向学人说,我才是真懂之人。中华之大,高者深隐,寻真学子,谁都希望有位遁世明人出来校道,而此人好像还不是这位自称是紫霞道人者。
他年吾之刊文,难免有些遗误处,但毕竟是自身多年来亲证的实验之谈。其中三十六句丹词,虽不能说字字闪珠光,但却句句藏真机,虽不敢说是修仙之梯航,但也可看到修仙之方向、进程和境地。谁能说出是抄于何书而来?文中部分功境的描述,可以说是以往丹书所不及。就妙一生发玄关景象的描述,非但是自身习功初得时所现之景象,也正是自己刚有记忆即妙龄儿童时,每当入睡前常常见到的景象再现。
只不同的是功中所见之景光色略淡,不及儿童时所见之景那样绚丽非常。丹书中有不少对玄关景象的隐喻之言,如五色琼轮、五彩纷纭、凤羽鸾舆、飞扬色五彩、不方不圆等都是对玄关景象的隐喻,不达其境者无法领会。
三元合炼一节的描述:“三般灵物争道场,来去去来不计年。夜半雷声听不断,耳边仙子常弄弦”。三才立位、三机合运一节功程,道书中多有描述,如龙虎战场、三机合发、三家相见、三丹只得一丹等都是对三元合炼功夫的隐喻,但都叫人难以寻味。吾所以言,三般灵物争道场,是感知到在三元合炼过程中,上中下三田都有一灵物在自旋自运;若微微留意于上田,即觉上元灵炁似在往下冲、冲而又返;留意下田,则下田灵炁似往上冲,冲而不去,复而返之,似乎都要争取他方境地。所以用三般灵物争道场,岂不更形真,更叫知者容易领会。这三元灵炁你来他去,本不出黄道中宫一路,并不象一些丹书所言,真炁后升前降,循环子午一周为一周天,以喻一年;这就是不计年的本意,也就是金丹大道、金仙不在劫数内即不轮回的说法。灵机不停的旋运,虽然看不到其轨迹和真象,但却可以听到其发出的微妙之音,这妙音就好似遥远的空中,又好似幽深的山谷中传出的弱雷之声,一旋一动,一音一音,音音不断,时而还传来不可言不可喻微妙悦耳怡神的丝弦之音。道书中喻之为妙音,自有其妙意所在。谁都知人之二耳只可听到人体之外发出的各种声响,谁曾听到自己身内之雷声、之弦音,而行功者却能听到自身中仙韵般的丝弦之音,这不是妙音是何音,“晴空碧宇”何来片云闪电,而行功者却能听到自身发出的雷音,这不是妙音,又当如何形容?此妙音就是佛家称喻的“雷音”,仙家称之为“妙音”。雷音发处,就是佛祖之宝殿“雷音寺”;妙音传来之地,就是仙宫、玉皇之“灵霄殿 ”。古圣垂言爱与憎,并无半句虚语,只是学人不达其境,不解其意也,吾此之言可谓直破玄机。
三才聚极、金丹呈象一段功程的解述:“若到三家相见时扈三娘扮演者,雾散炁朗现青天。时来自有风云会,天心见处号金丹。
一颗灵珠生九彩,中空一窍产胎仙。”吾当年刊文中对三才聚极、金丹呈象一节功程的解述,可谓详矣,细阅吾文,其意可见,现就此中至要环节再加解说。若解修得三元灵机,则金丹道基己成,若能主敬存诚遵行此道规则,则三家自有相见之日,即三才聚极,极化为一,太极形成。届时,玄风卷枢,阴阳相引相吸,彼此难舍难离,婉转扭抱,环卫中极。这阴阳二物,道书、丹书中隐喻甚多,如男女、夫妇、乌兔、龟蛇、龙虎等,不胜枚举,都是指此间二物而言。竹溪新闻网由太极运化为皇极,皇极运化为金丹,金丹呈象,至此天方始有心,这天心就是金丹。金丹之前有皇极、有太极,太极之前,只可言虚空、真空而矣。虚空者,空空然、空无所有;真空者,空而不空,言空中本有虚灵妙炁在旋运。金丹即是真空中妙灵之炁运化而成,金丹即是天心。天心者,天帝之所居,众仙佛之所出,众仙佛之所向,众仙佛之所归。
金丹之法象如何?学人在道书中见到的皇极图,即是金丹图象的前身。皇极进而运化成金丹,但金丹之实象并非像书图中那样单纯。在皇极图中心,称为皇心,由皇心运化为丹室,丹书中称之为神室、金胎,此地是生仙生佛的家园;皇极外圈运化成层层环卫的九彩灵光、内外合体,道书中称之为九鼎神丹。《太平经》中隐喻太上老君出生时的景象说:“即诞之日,有三日出东方;即育之后有九龙吐神水以浴其身”。
三日者,赤阳、黄阳、青阳,三阳叠阳,即三阳开泰之喻。九龙者,喻金丹由九炁灵光环拱呈象,好象九条彩龙环卫神室。
丹光外射内透,故喻为九龙吐神水以浴其身,此就是对金丹妙景的隐喻。金丹运成,吾人之天心己立,若能运化至吾之天心同宇宙之天心合融一体,则全部金丹道程圆满,然何其容易哉!此文之前,吾可言说;金丹呈象之后,乃先师教授之言,不敢妄论也。
网上寻吾之诸君,奉劝诸君不要苦寻。吾还是个平常人,自顾自身修炼,哪有闲情于网上。网上那么多的大师何不问道于他们?花花世界、奇妙时代,道人、仙人、真人也都玩起电脑来,大概是要普度众生吧!只可叹普度众生也不敢光明正大的来……有人借用吾名,传授灵元金丹法,并在《武当》刊发吾文,学者切莫认真。得吾《九华金书》者,不得开玄立极之诀,灵根不动;不得缩地开天、玄关橐龠隐诀,三元不生。
附录二
真道不繁只在三元合炼
晶阳子
三元合炼丹法是我师阐述的道宗金丹功核心内容,历代先祖修炼的真髓都蕴含于中,上至洪钧始祖、继之元皇、三皇、五帝、太上等历代先祖,下至刘一明、闵一得、薛阳桂三者,无不循行此道。此道至简至真,历代皆口传心授,真诀不立文字。远在三皇之时,已有三皇经之说,而后世无有得见者,《三皇经》以三皇定名,是以隐含了该经之大旨。
三皇者天皇、地皇、人皇也;于内炼而言,三皇即人身中三元之丹皇,即三元之灵炁,三灵合运,极化显光,一日而王,喻名为皇。一者道之体,日者灵光之象,王者丹化真身,隐含了三元合炼之妙意。
五帝之时,黄帝居首,黄帝著《阴符经》以教天下,阴者,阳之根,太极之先,体象太虚,真阳未生前、纯阴之体;符者,符契也,契合也。阴之符者,必本自于阳,阴阳合符,谓之曰道。黄帝珍重阴阳之道,不肯明示,故以阴符而名之,而不言阴阳。阴阳合而化三才,三才合而道体全。《阴符经》
不过三百余字,而真髓只数句之中:“天发杀机,移星易宿;地发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地翻覆;三机合发,万变定基。”短短之几句,将三元合炼之大旨阐述得明明白白。
太上道祖著《道德经》阐述大道真旨,为后世修道之航灯,“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”、 “天得一以清,地得一以宁,人得一以生。金美幸”、“人法地、地法天、天法道、道法自然。”、《老君太上虚无自然本起经》曰:“夫道,得三乃成。”、《太上老君实录》
曰:“子欲长生、三一当明、子能守一、炁化为精、精化为神、神化为婴……”均已阐明自然大道都不开天地人三才。
阴阳合而运转,三才合而极化,天地三才合而生化万物,人体三才(三灵)合而逆运生丹生仙,缺一而不入真道,此千古不易之理。晋代著名道书《抱朴子》曰:“道起于一,其贵无偶,各居一处,以象天地人,故曰三一也。天得一以清,地得一以宁,人得一以生。”、纯阳真人曰:“若会攒来归一处,须用同心三个人。三个人,无他说,只要真师真口抉。”、“天生一物变三才,交感阴阳结圣胎。”《黄庭经》曰:“琴心三叠舞胎仙,九炁映明出霄间。”阴真君《紫元君授道传心法》曰:“真道有一门,一门象三才,三才出三丹,三丹自三皇,三皇自混沌。”、三丰丹词云:“青牛过关知几年,此道分明在眼前。昨夜琼琴三叠后,一天风冷月涓涓。”、“学者穷取一身中天地人三才之妙,穷一身内外真炉鼎之端的,及一身内外阴阳之真消息。”、“阖辟乾坤橐龠形,屯蒙呼吸坎离精。鼎和二仪真铅降,炉备三才妙汞生。”、“ 黄婆媒娉三家合,饮酒观花遍地春。”吴猛《铜符铁卷》曰:“金丹递运玄元始”《大成捷要》曰:“吾勉学者,未遇明师时,当虚心下气,积功累德,诸恶莫作,众善奉行,自然遇至人,高明贤士,笃志恳求,必能抉破一身内外,两层真消息,三个大天机,指日可与仙佛并驾齐驱矣。”悟元子刘一明《修真辩难》曰:“先天真一之气……是混沌初分之灵根……生天、生地、生人物。”“先天之炁自虚无中来……抉破源流。”“修真之道,须要知得斗罡消息……移罡之法,亦也难处,只要将他脚跟一扭,即便翻身回顾,归家认祖。”此即缩地开天一诀的运用。闵一得在评论《修真辩难》曰:“是书之出,道宗之运可重振。”薛阳桂《梅华问答录》曰:“以太虚为炉鼎,三才为药物,天心为造化主,玄关为总持门,混化为不二法。”又曰:“夫人之一点灵原,乃受天地之中气以生,亘古今而常存者,中心气,即太极祖炁也,为生天、生地、生万物祖。”以上足以得明历代古圣高真及刘一明、闵一得、薛阳桂三者都在阐述此三元合炼之真旨,无不循行此道而成就。三元合炼丹法自道宗洪钧始祖所出,千古隐传,外人不得而知。我师历经五十年之实践体悟,更深知修道之艰辛,为慈悲天下学人少走弯路,才将三元合炼丹法完整系统地公开传授,泽被朝真向善之人。
网上发贴之人,多为真究理的网友。三教归一先生提出有关中脉一问,此于电话里问过我师,师给以回话如下:运通中脉是吾昆仑道宗修炼之真髓,运通手段凭藉“缩地开天”、“开玄立极”等真法,启动灵元,启动人体三大真机,形成以中脉为主轴的三机合运体系。修到相当境地时形成人体混元炁,人体犹似一空器盛载体内真炁的运炼,吸聚宇间之灵能,体内所有经脉无不融通,进入虚空同体之境地,此乃修混元道果之路。至于普传丹法之开通任督、奇经八脉,循行子午周天等,不在吾道功研习之内。开通任督后是否可以运通中脉?可否求得三元?只有修持该法之人才清楚,此不作评说。
至于问……38年是否时间太长呢,此依据为何?此亦不难明晓,修道者之灵机同时钟运转同步,即每秒种一动,二动为一开阖而旋运一周。一昼夜旋运43200周,三昼夜旋运129600周,谓之一元亦谓一周期。灵机施运4320周期,金丹始可呈象,计时须三十六年时间,外加求证三元约二年左右时间,共约三十八年时间;若炼至举形飞升则须9900之周期,此金丹千古不泄之神机。近代丹经言三年九载丹成,乃是应合学人但求速成的共同心理,实为误人之说。当今学人百万千万,谁见有三年九载而成就者?若那么容易,世上早已遍地神仙了,广成子就不会住世千余年,道祖也不会住世二百多年,吕纯阳也不会从汉未隐修到唐国了……就三元合炼丹法与性命双修丹法的不同加以说明:近代人讲性命双修丹法,只知人体上、下两极之炁的运炼;三元合炼丹法是在天地立位的基础上,启动第三个大天机,得玄元始三炁,三炁合运合化,即道宗三元合炼丹法,太上道祖无为之道(三机合运之后,灵机自运自旋,不待人为),其后各步真功自然上路。这就是三元合炼丹法与性命双修丹法的区别所在。
附录三
道·宇宙之奇点
关键提示:现代科学发现宇宙常数暗能量,暗能量具有与引力抗争的排斥力。老子所说的“有”和“无”,“无”即宇宙常道,包含了宇宙常数暗能量;道学宇宙观:宇宙之源基—原始先天之灵机,灵机旋运,运转着整个宇宙星系和所有天体,推动整个宇宙不断扩展,生化着所有万物。道宗三元合炼内丹法认识、利用暗能量(灵炁、灵能),道宗三元合炼外丹法高效吸收、利用暗能量(灵炁、灵能),服用者达以道合一之真境界。
科学的快速进展,人们的目光已窥向宇宙深处,然而宇宙科学中的几处焦点课题,至今无法解开,宇宙科学的步伐,仅止步于此。
宇宙常数暗能量未解之迷
在发现了宇宙膨胀这个事实后,爱因斯坦就急急忙忙把他方程中的宇宙常数项去掉了,并认为宇宙常数是他“一生中最大的错误”。随后,宇宙常数被抛进历史的垃圾堆。
然而造化弄人,几十年后,宇宙常数又像鬼魂般的复活了。这次宇宙常数的复活要归因于暗能量的发现。
1998年,天文学家们发现,宇宙不只是在膨胀,而且在以前所未有的加速度向外扩张,所有遥远的星系远离我们的速度越来越快。那么一定有某种隐藏的力量在暗中把星系相互以加速膨胀的方式撕扯开来,这是一种具有排斥力的能量,科学家们把它称为“暗能量”。近年来,科学家们通过各种天文数据和计算证实,暗能量不仅存在,而且在宇宙中占主导地位,它的总量约达到宇宙总量的73%,而宇宙中的暗物质约占 23%、普通物质仅约占4%。人们一直以为满天繁星就已经够多了,宇宙中还有什么能比得上它们呢?而现在,人们才发现这满天繁星却是“弱势群体”,剩下的绝大部分都是人们知之甚少或是一无所知的。
宇宙常数今日以暗能量的面目出现在世人面前,它所产生的汹涌澎湃的排斥力已令整个宇宙为之变色!暗能量和引力之间的角力战自宇宙诞生起就没有停止过,在这场漫长的战斗中,最举足轻重的就是彼此的密度。物质的密度随着宇宙膨胀导致的空间增大而递减;但暗能量的密度在宇宙膨胀时,变化得非常缓慢,或者根本保持不变。在很久以前,物质的密度是较大的,因此那时的宇宙是处于减速膨胀的阶段;现今的暗能量密度已经大于物质的密度,排斥力已经从引力手中彻底夺得了控制权,以前所未有的速度推动宇宙膨胀。
暗能量的发现,也充分地体现了人类认知过程又走进了一个“悖论怪圈”:即宇宙中所占比例最多的,反而是最迟也是最难为人们所知晓的。一方面人类现在对宇宙奥秘的了解越来越多,另一方面科学所要面对的未知课题也越来越多,而这又反过来不断刺激着人类去探索宇宙背后的真相。
暗能量的作用,宇宙中行星、恒星、星系等自旋自运。
暗能量是什么?是怎么来的?它将如何发展?爱因斯坦等宇宙学者都没找到答案,成为21世纪宇宙学所面临的最重大问题之一。本人以道家宇宙观为基底,对宇宙常数暗能量试以解说。
道学宇宙观
《道德经》曰:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”
“视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;抟之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不徼,其下不昧。
绳绳兮不可名,复归于物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有,能知古始,是谓道纪(基)。”“有物混成,先天地生。
寂漠,独立不改,周行不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道。”讲的是不变的常道,从前面宇宙常数暗能量学说,可以看出爱因斯坦等宇宙学者以超常的智慧,窥测到了宇宙常道的边缘。
《道德经》又曰:“道可道,非常道。名可名,非常名。
无名,天地始;有名,万物母。”“反者道之动,弱者道之用,天地万物生于有,有生于无。”以上几点经文中,老子对道宇宙天地万物的生化关系讲述得十分明白,道生宇宙天地万物,道为宇宙之源基;此源基乃是一自旋自运、灵动不息的原始先天之灵炁(灵机)。老子所说的“有”,即是宇宙中各层星系、各类天体等一切有形之物及各类气体、微粒子等。
所说的“无”,即是宇宙虚空中无形无象、无法观测、无法捉摸、无法研究、无法认识的不可知之物,这当中自然包含了爱因斯坦等宇宙学者所说的宇宙常数暗能量。这个不可知无形无象之物即是道,原始先天之灵机;灵机旋运,运转着整个宇宙星系和所有天体,推动整个宇宙不断扩展,生化着所有万物;但其所具的能量却永恒不变,不增不减,这就是经文中所说的“有物混成,先天地生。寂漠,独立不改,周行不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道。”是说其在整个宇宙中的主体地位,是永恒的,即老子所说的常道。
现代科学认为暗能量占宇宙总量的73%,似乎看到了这些;如何认识、运用此常道,唯有道宗历代宗师大成就者掌握,运用在道宗三元合炼内外丹法中,成就内外丹,达到与道合一之真境界。人身一天地、人体一小宇宙,修道之高境界即宇宙之缩影展现于道境之中。下面简略论说一下道宗三元合炼内外丹法以及道的运用极理。
简论道宗三元合炼内外丹法及道脉
古云:“先天真一之炁,自虚无中来。”三元合炼内丹法从炼虚化炁起手,得灵炁(灵元)为炼虚化炁功成。灵炁(灵元)究竟是何物?《道德经》曰:“谷神不死,是谓玄牝;玄牝之门,是谓天地根,绵绵若存,用之不勤。”即是言此灵炁(灵元)也,此仅是喻此灵炁(灵元)妙一初始阶段的情景。然老子在经中对灵炁(灵元)也有进一步的描述,曰:
“道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。”
在炼虚化炁,灵炁(灵元)初生之时,虚空之中早有灵炁(灵元)在自旋自运(体内形成自旋自运之灵炁,即宇宙源基之缩影开始展现于道境之中)苏拉玛楷模,但却恍恍惚惚,一开一阖,一动一息,一闪一烁,同时将宇宙中灵炁吸入体内,自旋自运积聚灵炁。《道德经》曰:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”天得一而清,地得一以凝,人得一而生;以人体内炼而言,修炼者如得灵炁、灵根,即是得到修道把柄。灵根生天一之炁谓之一,天一生地二之炁谓之二雪默丁格,天地合炁生中和之炁谓之三;天地人三元俱得,三机合运,而后有九炁。
《太上老君实录》曰“子欲长生,三一当明,子能守一,一亦守子,炁化为精,精化为神,神化为婴……”进而九炁极化,回九合一,而精光发现,此乃阳精,金丹之胚形,老子所言之精也。其中有信者,信乃人之音也。灵炁(灵元)之生,自始至终都伴随着灵音,即妙音。然初始之灵音,只似幽谷之雷音。而金丹形成真性显现时,其灵音则有无可言、无可喻之天音嘹音,赏心悦神之美。此灵炁(灵元)光音之妙,老子所隐喻也。行功者不断积聚灵炁(灵元),但要将肉体炼化飞升,并非三年九载可就,而是漫长的历炼道程;老君之师昆仑道宗洪钧始祖慈悲修道之子,故传下外丹之道,以助内外同化。
元阳子《还丹歌诀》曰:“谓之内,说炉说鼎还似解;谓之外,无质生质还难会。”包含外金丹之天机。三元合炼外金丹利用炉、鼎、神室,让真汞吸收宇宙暗能量(灵炁、灵能),真铅将真汞吸收暗能量(灵炁、灵能)凝固,称之为外金丹。人服用外金丹到一定量,在体内形成灵炁,自旋自运,进而天地人三元合运合化,同时修复人体机能,再造童身,益寿延年。老君、旌阳、三丰等外丹成就者住世百年以上;服用量足,体内灵炁(暗能量)到一定密度时,服用者达道学最高成就,白日飞升,靠的就是灵炁(暗能量)与地球排斥力。晋孝武帝宁康二年,甲戌八月一日,许旌阳于洪州(江西南昌)西山举家四十二口并百好,拔宅上升,乃服外金丹所致,并留下外丹重要经典《石函记》。
昆仑道宗三元合炼内、外丹法,是利用暗能量(灵炁、灵能)的唯一真法。内修者若不解悟玄门道窍无字天书之真秘,不得“开玄立极” 、“缩地开天”之神功,则难成。外炼者若不明金鼎、神室、真铅、真汞为何物,不明真水、真火,神水、神火之妙用,则无功;不去水银之毒(水银洗炼法,已于2006年首次入选非物质文化遗产,并非外丹之正法、真法),即使丹成也为毒丹,不能服用。
下面是道宗之脉:“太上之道,自周初行世,其道一传王君王方平,复传金母,西出函谷关,昆仑路上再传尹喜。
道脉始分三,脉虽分三,其道则一,唯三系别得外丹治法不同:王君一系承其火龙龙虎大丹,金母承其九转神丹(金丹),尹喜承其九丹金液。王君一系传至葛玄时,已三次绝系,老君三遣仙官降世以续道脉(见《中华道藏》第29册55页),至旌阳许逊后道脉又绝,老君令葛玄再次降世,葛玄传内外丹法于郑君郑思远,郑君复传玄之孙葛洪……金母一系传白云,白云传少阳王玄甫,少阳传正阳,正阳传纯阳,纯阳传刘海蟾,海蟾传希夷陈抟,三系至希夷时会合于一,希夷传火龙。
太上之道传至纯阳后,法脉杂出,各宗各派,各得一法、各持一术、各立门派、各述其说。火龙道成后,大道根宗从此隐于昆仑。后世学人,难窥全真。元明之际,三丰出世,道祖又命火龙降世,以内外丹法传与三丰。三丰之后,真道从此又隐……”
洪钧元君开创昆仑道宗,传下三元合炼内外丹法,其中就包含了道学宇宙观。道学宇宙观根本在于:宇宙之源基—原始先天之灵机,灵机旋运,运转着整个宇宙星系和所有天体,推动整个宇宙不断扩展,生化着所有万物;而宇宙大爆炸学说,对宇宙中各层星系、恒星、行星、甚至小到原子核自旋自运之理无法解释;因此,个人认为当今宇宙学中,种种不解之迷题,都可在《道德经》中找到明确答案,都可通过道家道生宇宙观得出圆满合理解说,因为宇宙奇点核心就是道。
丹香今犹在法雨沐有缘(代跋)
“著书立说阐丹文,苦我寻真一片心;料遇前头有识者,何愁路上无知音。”在校完了《九华金书》的最后一页,不知怎地,心中忽然想起了紫轮恩师的这首旧诗,思绪万千。
回首前尘,匆匆不觉归入恩师门下已经整整十年了,十载光阴,转瞬即逝。而其间经历的零零总总,恩师对我的孜孜教诲,殷殷期望,点点滴滴,尽在心头。曾闻古人言及修道,谓如鱼饮水闪烁拳芒,冷暖自知,诚在斯言矣!
余天资愚钝,然自幼慕道,遍访天下明师逾十三载,始得遇紫轮恩师,蒙师不弃,忝列门墙,使余归入昆仑道宗。
至今,不敢言任何成就,仅于金丹一道,略窥门径耳。
古往今来,修道者无数而成者如凤毛麟角,何也?盖不能求真寻真识真也。修道者所求者何?所修者何?真也。“丹法虽真,不得知音,何以为真?大道简易,不经点破,难入其门。求者无数,得者几人?故求道者不可不识真也。”细思恩师所言,诚为至理。然能明此中至理者,古来稀矣。
今将紫轮恩师之旧作,细加校阅,梳理成册。所为者无它?温故而知新也。凡得此金丹之诀者,不可轻勿,诚修真证道之梯航也。亦不揣冒昧,将此法雨丹香留付后学之有缘,也算完成恩师济世度人之夙愿,是为之跋。(中阳子施玉麒谨识于丁亥年秋月)




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